Onde h\u00e1 bondade e amor, \u00e9 a\u00ed que Deus est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
“Deus me encheu de riso, e todos os que souberem disso rir\u00e3o comigo\u201d<\/p>\n\n\n\n
Uma das teorias mais usadas para justificar a mudan\u00e7a do s\u00e1bado para o domingo \u00e9 a de que o s\u00e1bado foi abolido na cruz e o domingo institu\u00eddo em seu lugar atrav\u00e9s da ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Por mais popular que seja, esta teoria carece de fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica e de comprova\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. O texto de Jo\u00e3o 20:19, normalmente usado para apoiar a teoria, simplesmente declara que os disc\u00edpulos estavam reunidos, com \u201cas portas da casa\u201d trancadas, por \u201cmedo dos judeus\u201d, sem qualquer alus\u00e3o ao domingo como um novo dia de guarda. Al\u00e9m disso, a primeira evid\u00eancia hist\u00f3rica concreta sobre a exist\u00eancia de crist\u00e3os observadores do domingo \u00e9 encontrada somente na metade do segundo s\u00e9culo de nossa era.<\/p>\n\n\n\n
A tese doutoral de Samuele Bacchiocchi, intitulada From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation of the Rise of Sunday Observance in Early Christianity (Roma: Pontifical Gregorian University Press, 1977), demonstra \u201cque a ado\u00e7\u00e3o do domingo em lugar do s\u00e1bado n\u00e3o ocorreu na primitiva Igreja de Jerusal\u00e9m, por virtude de autoridade apost\u00f3lica, mas aproximadamente um s\u00e9culo depois na Igreja de Roma\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Sob a influ\u00eancia cultural paganizadora do Imp\u00e9rio Romano, o cristianismo dos primeiros s\u00e9culos acabou absorvendo v\u00e1rios elementos de origem pag\u00e3, dentre os quais se destaca o culto ao Sol de origem persa (mitra\u00edsmo). Os mitra\u00edstas romanos veneravam o Sol Invictus<\/em> cada domingo e celebravam anualmente o seu nascimento no dia de 25 de dezembro. Tentando harmonizar alegoricamente o Sol Invictus<\/em> com o \u201csol da justi\u00e7a\u201d do cristianismo (Malaquias 4:2; Jo\u00e3o 8:12), muitos crist\u00e3os come\u00e7aram a adorar a Cristo no domingo como \u201cdia do Sol\u201d (Sunday<\/em> em ingl\u00eas e Sonntag<\/em> em alem\u00e3o), com o duplo prop\u00f3sito de se distanciarem do juda\u00edsmo perseguido pelos romanos e de se tornarem mais aceitos dentro do pr\u00f3prio Imp\u00e9rio Romano.<\/p>\n\n\n\n Mas o que parecia inicialmente apenas um sincretismo religioso come\u00e7ou a assumir um car\u00e1ter institucional. A 7 de mar\u00e7o de 321 d.C., o imperador Constantino, um devoto adorador de Mitra, decretou \u201cque todos os ju\u00edzes, e todos os habitantes da cidade, e todos os mercadores e artif\u00edces descansem no vener\u00e1vel dia do Sol\u201d. Esse decreto foi seguido por v\u00e1rias medidas eclesi\u00e1sticas para legalizar a observ\u00e2ncia do domingo como dia de guarda para os crist\u00e3os. O pr\u00f3prio Catecismo Romano, 2.ed. (Petr\u00f3polis, RJ: Vozes, 1962), p. 376, reconhece a atua\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica nesse processo, ao declarar: \u201cA Igreja de Deus, por\u00e9m, achou conveniente transferir para o domingo a solene celebra\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Por mais atraentes e populares que sejam algumas teorias sobre a origem da observ\u00e2ncia do domingo, n\u00e3o podemos impor ao texto b\u00edblico interpreta\u00e7\u00f5es artificiais e desenvolvimentos hist\u00f3ricos que s\u00f3 ocorreram ap\u00f3s o per\u00edodo b\u00edblico. Para sermos honestos com a Palavra de Deus, precisamos permitir que ela mesma nos diga qual o verdadeiro dia de guarda do crist\u00e3o (ver G\u00e1latas 1:8; Apocalipse 22:18 e 19).<\/p>\n\n\n\n Porque eu testifico a todo aquele que ouvir as palavras da profecia deste livro que, se algu\u00e9m lhes acrescentar alguma coisa, Deus far\u00e1 vir sobre ele as pragas que est\u00e3o escritas neste livro; Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? Ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, n\u00e3o seria servo de Cristo. \u201cPorque muitos s\u00e3o chamados, mas poucos, escolhidos\u201d (Mt 22.14).<\/p>\n\n\n\n
E, se algu\u00e9m tirar quaisquer palavras do livro desta profecia, Deus tirar\u00e1 a sua parte do livro da vida, e da cidade santa, e das coisas que est\u00e3o escritas neste livro. Apocalipse 22:18,19<\/a><\/p>\n\n\n\n
Mas fa\u00e7o-vos saber, irm\u00e3os, que o evangelho que por mim foi anunciado n\u00e3o \u00e9 segundo os homens. G\u00e1latas 1:10,11<\/a><\/p>\n\n\n\n