\u201cPois a ira de Deus se revela do c\u00e9u contra toda a impiedade e injusti\u00e7a dos homens que impedem a verdade pela sua injusti\u00e7a\u201d (Rm 1.18, A21).<\/p>\n\n\n\n
Jo\u00e3o Calvino, o reformador que mais influenciou os presbiterianos, rejeitava a guarda do s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n
Calvino ensinava que o aspecto cerimonial da guarda do s\u00e1bado foi revogado. <\/p>\n\n\n\n
Os reformadores rejeitavam a obrigatoriedade da guarda do s\u00e1bado. Jo\u00e3o Calvino, o famoso reformador de Genebra, na Su\u00ed\u00e7a, viveu entre 1509 e 1564. Seus livros, serm\u00f5es, cartas e outros escritos continuam sendo traduzidos e publicados em muitas l\u00ednguas, inclusive o portugu\u00eas. Esses textos continuam tendo grande peso n\u00e3o apenas na teologia presbiteriana, mas tamb\u00e9m na teologia da Igreja Evang\u00e9lica Congregacional e em v\u00e1rios e importantes grupos batistas! Mas o que muitos talvez n\u00e3o sabem \u00e9 que Calvino rejeitava a guarda do s\u00e1bado!<\/p>\n\n\n\n
Livro Institui\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o crist\u00e3<\/em><\/p>\n\n\n\n O famoso reformador de Genebra foi um prol\u00edfico escritor. Na obra Institui\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o crist\u00e3 <\/em>(tamb\u00e9m intitulada Institutas da religi\u00e3o crist\u00e3<\/em>), o mais importante livro de sua autoria, lemos:<\/p>\n\n\n\n \u201cCRISTO ABOLIU A LEI JUDAICA DO S\u00c1BADO<\/strong>. Mas n\u00e3o h\u00e1 absolutamente d\u00favida alguma de que esse preceito fora uma prefigura\u00e7\u00e3o, sendo imposto sobre os judeus durante a era das cerim\u00f4nias, com o fim de lhes representar, sob uma observ\u00e2ncia externa, o culto espiritual de Deus. Portanto, com a vinda de Cristo, que \u00e9 a luz das sombras e a realidade das figuras, esse preceito foi abolido<\/strong>, como as sombras permanentes da lei mosaica, como Paulo testifica com toda a clareza (G\u00e1latas 4.8\u201311; Colossenses 2.16\u201317). \u2026 Assim, v\u00e3o dissipar-se as fal\u00e1cias dos sofistas, os quais infectaram o mundo com a no\u00e7\u00e3o judaica, a saber: que a parte cerimonial desse mandamento foi abolida (em sua fraseologia, chamam-no \u201ca designa\u00e7\u00e3o\u201d do s\u00e9timo dia); mas que a parte moral permanece, a saber, a observ\u00e2ncia de um dia semanal.\u201d<\/p>\n\n\n\n Mais tarde, Calvino publicou uma edi\u00e7\u00e3o ampliada das Institutas<\/em>. Mas n\u00e3o mudou sua posi\u00e7\u00e3o sobre o s\u00e1bado:<\/p>\n\n\n\n \u201cN\u00e3o pode haver d\u00favida alguma de que, com a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, a parte cerimonial do [quarto mandamento] foi abolida<\/strong>. \u2026 tendo o s\u00e1bado sido cancelado<\/strong>, ainda h\u00e1 entre n\u00f3s espa\u00e7o, primeiro, para nos reunir em determinados dias para ouvir a Palavra, partir o p\u00e3o m\u00edstico e orar em grupo, e, segundo, para dar a nossos empregados e trabalhadores descanso de seu trabalho. N\u00e3o se pode negar que o Senhor cuidou desses dois aspectos no mandamento do s\u00e1bado\u2026 Observamos [o domingo] sem juda\u00edsmo, porque nessa quest\u00e3o divergimos bastante dos judeus.<\/strong> N\u00e3o celebramos o dia com minucios\u00edssima formalidade, como uma cerim\u00f4nia que imaginamos que tipifique um mist\u00e9rio espiritual<\/strong>, mas o adotamos como um rem\u00e9dio necess\u00e1rio para preservar a ordem na igreja. Paulo nos instrui que os crist\u00e3os n\u00e3o devem ser julgados quanto \u00e0 observ\u00e2ncia desse dia, porque \u00e9 sombra de algo vindouro<\/strong> (Colossenses 2.16), e, nesse sentido, expressa receio de que seu trabalho entre os g\u00e1latas se revelasse em v\u00e3o, porque eles ainda observavam dias (G\u00e1latas 4.10,11). E diz aos romanos que \u00e9 supersticioso fazer distin\u00e7\u00e3o entre um dia e outro<\/strong> (Romanos 14.5). [A guarda do s\u00e1bado] obscurece a gl\u00f3ria de Cristo e a luz do evangelho<\/strong>.\u201d <\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Concluindo:-<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mt 5,17-19 Hist\u00f3rico oficial de reformadores e confiss\u00f5es de f\u00e9 que rejeitaram o s\u00e1bado como lei moral de Deus:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lutero<\/p>\n\n\n\n Calvino<\/p>\n\n\n\n Zu\u00ednglio<\/p>\n\n\n\n Cranmer<\/p>\n\n\n\n Tyndale<\/p>\n\n\n\n Bunyan<\/p>\n\n\n\n Confiss\u00e3o de Augsburgo<\/p>\n\n\n\n Confiss\u00e3o Escocesa<\/p>\n\n\n\n Segunda Confiss\u00e3o Helv\u00e9tica<\/p>\n\n\n\n Trinta e Nove Artigos<\/p>\n\n\n\n C\u00e2nones de Dort<\/p>\n\n\n\n A Deus Toda Honra e Toda Gl\u00f3ria. Am\u00e9m<\/strong><\/p>\n\n\n\nN\u00e3o penseis que vim abolir a Lei e os Profetas<\/h2>\n\n\n\n
Naquele tempo, disse Jesus aos seus disc\u00edpulos: \u201cN\u00e3o penseis que vim abolir a Lei e os Profetas\u201d. N\u00e3o vim para abolir, mas para dar-lhes pleno cumprimento. Em verdade, eu vos digo: antes que o c\u00e9u e a terra deixem de existir, nem uma s\u00f3 letra ou v\u00edrgula ser\u00e3o tiradas da lei, sem que tudo se cumpra.
Portanto, quem desobedecer a um s\u00f3 desses mandamentos, por menor que seja, e ensinar os outros a fazerem o mesmo, ser\u00e1 considerado o menor no Reino dos C\u00e9us. Por\u00e9m, quem os praticar e ensinar ser\u00e1 considerado grande no Reino dos C\u00e9us.<\/p>\n\n\n\n