O culto do sol na Roma antiga experimentou duas fases. At\u00e9 o final do primeiro s\u00e9culo A.D., os romanos praticavam o que ele chama de um culto de sol \u201caut\u00f3ctone\u201d (isto \u00e9, nativa ou ind\u00edgena)\u201d, por\u00e9m, \u201ccome\u00e7ando no segundo s\u00e9culo A.D., o culto do sol oriental come\u00e7ou a influenciar Roma e o resto do imp\u00e9rio\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u00a0Os romanos bem poderiam ter designado o sol como seu deus nacional, embora fosse, na verdade, uma divindade importada. Entretanto, mesmo aceitando que Sol indiges n\u00e3o era realmente nativo para os romanos, permanece o fato de que era considerado como um deus romano.<\/p>\n\n\n\n
Halsberghe assegura que desde o in\u00edcio do segundo s\u00e9culo, o culto oriental do \u201cSol invictus\u2013sol invenc\u00edvel penetrou em Roma em dois modos diferentes: privativamente, atrav\u00e9s do culto do Sol invictus Mithra e publicamente atrav\u00e9s do Sol invictus Alagabal.<\/p>\n\n\n\n
O Sol Invictus Alagabal, por outro lado, era um culto popular com grandiosos templos, e durante o governo do jovem imperador Alagabalus (218-222 A.D) tornou-se o culto oficial de todo o imp\u00e9rio.<\/p>\n\n\n\n
A conclus\u00e3o de Halsberghe de que \u201cdesde a primeira parte do segundo s\u00e9culo A.D, o culto do Sol Invictus era dominante em Roma e em outras partes do Imp\u00e9rio. A identifica\u00e7\u00e3o e culto do imperador como o deus-sol, encorajados pela teologia oriental do \u201cRei-Sol,\u201d e pelas considera\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, indubitavelmente contribu\u00edram para a difus\u00e3o de um culto do sol\u00a0 p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n
A religi\u00e3o era vista, como V. Monachino explica, \u201ccomo um contrato entre o Estado\u00a0 e os deuses\u201d em lugar de uma devo\u00e7\u00e3o pessoal expressa pela participa\u00e7\u00e3o nos servi\u00e7os religiosos semanais. As cerim\u00f4nias oficiais religiosas significativas eram frequentadas principalmente pelos aristocratas e dignit\u00e1rios que exibiam religiosidade meramente ao cumprirem rituais externos.<\/p>\n\n\n\n
A prefer\u00eancia de que o dia do Sol recebia para prop\u00f3sitos sociais e religiosos. Constantino, em suas duas constitui\u00e7\u00f5es de 3 de mar\u00e7o e 3 de julho de 321 A.D., ao descrever o dia do sol como \u201cvener\u00e1vel \u2013 venerabilis\u201d e \u201cfamoso por sua venera\u00e7\u00e3o \u2013 veneratione sui celebrem,\u201d mostra, como apropriadamente comentou Arthur Weigall, \u201cque ele pensava nesse dia como uma festa do sol tradicional\u201d. A venera\u00e7\u00e3o do Sol, contudo, aparentemente n\u00e3o requeria que “pag\u00e3os” (Judeus), participassem no domingo em cultos p\u00fablicos especiais de adora\u00e7\u00e3o ao sol.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
O costume de orar em dire\u00e7\u00e3o ao oriente e de passarem o domingo como um dia de festa; sugere que os romanos n\u00e3o somente haviam adotado a semana com nomes de planetas, mas tinham tamb\u00e9m j\u00e1 selecionado o dia do Sol, no lugar do dia de Saturno(S\u00e1bado), como seu dia de repouso e de festas; menciona, a natureza da guarda de domingo pag\u00e3o, isto \u00e9, uma festividade social marcada principalmente pela absten\u00e7\u00e3o do banho, pela ociosidade e banquetes.<\/p>\n\n\n\n
\u00a0A influ\u00eancia espec\u00edfica pag\u00e3 do dia do Sol na ado\u00e7\u00e3o crist\u00e3\u00a0da observ\u00e2ncia do s\u00e1bado \u00e0 celebra\u00e7\u00e3o do dia do Senhor, os crist\u00e3os primitivos n\u00e3o s\u00f3 substitu\u00edram o primeiro dia da semana pelo s\u00e9timo, mas foram al\u00e9m e mudaram o h\u00e1bito tradicional judaico de olhar em dire\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m durante seu per\u00edodo di\u00e1rio de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
A forte atra\u00e7\u00e3o exercida nos crist\u00e3os pelos cultos solares sugere a possibilidade, portanto, de que estes influenciaram n\u00e3o somente a ado\u00e7\u00e3o de uma posi\u00e7\u00e3o direcionada ao Leste para ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias, mas tamb\u00e9m do dia do Sol para o culto semanal.<\/p>\n\n\n\n
os Pais da Igreja fizera a ado\u00e7\u00e3o do 25 de dezembro para a celebra\u00e7\u00e3o do Natal \u00e9, talvez, o mais expl\u00edcito exemplo da influ\u00eancia sobre o calend\u00e1rio lit\u00fargico crist\u00e3o do culto do domingo. \u00c9 fato conhecido que a festa pag\u00e3 do dies natalis Solis Invicti \u2013 o nascimento do Sol invenc\u00edvel, dava-se naquela data.<\/p>\n\n\n\n
A celebra\u00e7\u00e3o do nascimento do deus Sol, que era acompanhado de uma profus\u00e3o de luzes e tochas e decora\u00e7\u00e3o de ramos em \u00e1rvores pequenas, cativou os seguidores do culto a tal ponto que mesmo ap\u00f3s se converterem ao cristianismo, continuaram a celebrar a festa do nascimento do deus sol.<\/p>\n\n\n\n
Notemos que a Igreja de Roma (como no caso da quest\u00e3o do domingo de P\u00e1scoa, tamb\u00e9m na da celebra\u00e7\u00e3o do Natal), foi pioneira e promoveu a ado\u00e7\u00e3o da nova data. De fato, a primeira indica\u00e7\u00e3o expl\u00edcita de que em 25 de dezembro os crist\u00e3os comemoraram o nascimento de Cristo, acha-se em um documento romano conhecido como Chronographot\u2013354 (um calend\u00e1rio atribu\u00eddo a Fuziou Dionisius Philocalus), onde diz: \u201cVIII Kal. Jan. natus Christus in Betleem Judaeae \u2013 Nas oitavas calendas de janeiro (isto \u00e9, em 25 de dezembro) Jesus nasceu em Bel\u00e9m da Judeia\u201d. Que a Igreja de Roma introduziu e liderou esta nova data \u00e9 aceita pela maioria dos estudiosos. Por exemplo, M\u00e1rio Righetti, um renomado liturgista cat\u00f3lico, escreve: \u201cAp\u00f3s a paz, a igreja de Roma, para facilitar a aceita\u00e7\u00e3o da f\u00e9 pelas massas pag\u00e3s(Judeus), achou conveniente instituir o 25 de dezembro como a festa do nascimento temporal de Cristo, para desvi\u00e1-los da festa pag\u00e3, celebrada no mesmo dia, em honra de Mitra, o \u2018Sol invenc\u00edvel\u2019 o conquistador das trevas\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A associa\u00e7\u00e3o entre o domingo crist\u00e3o e a venera\u00e7\u00e3o pag\u00e3 do dia do Sol diversas vezes Eus\u00e9bio se refere explicitamente aos motivos da luz, do sol e do dia do Sol, para explicar a substitui\u00e7\u00e3o do domingo crist\u00e3o em lugar do s\u00e1bado judaico.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
\u201cO Logos transferiu, pela Nova Alian\u00e7a, a celebra\u00e7\u00e3o do S\u00e1bado para o surgimento da luz. Ele deu-nos o exemplo do verdadeiro repouso no dia salvador do Senhor, o primeiro da luz. \u2026 Neste dia da luz, primeiro e verdadeiro dia do sol, quando n\u00f3s reunidos ap\u00f3s o intervalo de seis dias, celebramos os s\u00e1bados santos e espirituais. \u2026 O que quer que tenha sido prescrito para o s\u00e1bado, n\u00f3s transferimos para o dia do Senhor(domingo), por ser de maior autoridade e mais altamente considerado e o primeiro em posi\u00e7\u00e3o, e mais honr\u00e1vel do que o S\u00e1bado judaico.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
V\u00e1rios cultos ao Sol eram predominantes na Roma antiga por volta da primeira parte do segundo s\u00e9culo, todos os ingredientes necess\u00e1rios para o dia do Sol influenciar a origem da observ\u00e2ncia do domingo j\u00e1 estavam presentes. A valoriza\u00e7\u00e3o do dia do Sol sobre o de S\u00e1bado, com o resultado da difus\u00e3o dos cultos ao Sol, possivelmente orientou os crist\u00e3os (que desejavam fazer diferen\u00e7a entre o s\u00e1bado dos judeus) para tal dia.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Da origem da observ\u00e2ncia do domingo at\u00e9 aqui teve por enfoque dois maiores fatores contribuintes. O primeiro, o antijuda\u00edsmo, que parece ter ocasionado uma ampla desvaloriza\u00e7\u00e3o e rep\u00fadio do S\u00e1bado judaico, criando, por isso mesmo a exig\u00eancia de um novo dia de adora\u00e7\u00e3o. O segundo, o desenvolvimento dos cultos ao Sol, com a consequente valoriza\u00e7\u00e3o o dia do Sol sobre o de Saturno (S\u00e1bado), uma conting\u00eancia que aparentemente orientou os crist\u00e3os para tal dia uma vez que providenciou um simbolismo adequado para comemorar significativos atos divinos. Todavia, nenhuma considera\u00e7\u00e3o adequada foi ainda dada aos motivos teol\u00f3gicos para a observ\u00e2ncia do domingo presentes na primitiva literatura crist\u00e3.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Ap\u00f3s a conquista do Egito (31 A.C.) Augusto enviou dois obeliscos a Roma e \u201cdedicou-os ao sol \u2013 Soli donum dedit\u201d [10] no Circus Maximus e no Campo de Marte para agradecer ao mesmo deus pela vit\u00f3ria. Tertuliano relata que em seu tempo (cerca de 150-230 A.D.), \u201co enorme obelisco\u201d no circo ainda estava \u201c instalado em p\u00fablico para o sol\u201d, e que o circo \u201cera principalmente consagrado ao sol\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Por volta de\u00a01\u00a0250 a.C., no\u00a0monte Sinai<\/a>. DEUS uniu o povo\u00a0judeu<\/a>\u00a0e ajudou\u00a0Josu\u00e9<\/a>, seu sucessor, a conquistar a terra de\u00a0Cana\u00e3<\/a>, que receberia o novo nome de\u00a0Israel<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Entre 66 e 73 d.C. ocorreu a\u00a0Grande Revolta Judaica<\/a>\u00a0contra o dom\u00ednio\u00a0romano<\/a>, resultando na destrui\u00e7\u00e3o do\u00a0Segundo Templo<\/a>\u00a0em\u00a0Jerusal\u00e9m<\/a>.<\/p>\n\n\n\n A queda de Jerusal\u00e9m em 70 A.D. Vespasiano \u201catacou os judeus no dia de s\u00e1bado, no qual era proibido que fizessem qualquer coisa s\u00e9ria e os derrotou\u201d.<\/p>\n\n\n\n Vimos que a escolha foi feita antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo, e n\u00e3o levou em conta as nossas obras, nem boas nem m\u00e1s. Deus fez Sua escolha de acordo com o Seu plano. O homem natural n\u00e3o pode nem quer buscar a Deus, pois a pr\u00f3pria f\u00e9 \u00e9 um dom de Deus, e o arrependimento tem que ser concedido por Ele.<\/p>\n\n\n\n Aqueles que o Pai deu a Jesus inevitavelmente ir\u00e3o a Ele, e os que v\u00e3o a Ele jamais ser\u00e3o lan\u00e7ados fora. Os eleitos nunca perecer\u00e3o, pois ningu\u00e9m pode arrebatar as ovelhas da m\u00e3o de Jesus e da m\u00e3o do Pai.<\/p>\n\n\n\n Espero que voc\u00ea seja fortalecido na f\u00e9 em saber que \u00e9 de Deus que depende a nossa salva\u00e7\u00e3o, e que Ele merece todo o cr\u00e9dito e todo o m\u00e9rito pela obra realizada em n\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n A ELE TODA A HONRA E TODA A GL\u00d3RIA PARA TODO O SEMPRE<\/p>\n\n\n\n AM\u00c9M<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O culto do sol na Roma antiga experimentou duas fases. At\u00e9 o final do primeiro s\u00e9culo A.D., os romanos praticavam<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2530"}],"collection":[{"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2530"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2530\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2531,"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2530\/revisions\/2531"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/voceeumvitorioso.com.br\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}